「anti-pornography」の意味(adjective)
品詞(英単語での分類):形容詞
（アンチポルノも） 【ポルノ（性行為を描写または描写する芸術的価値のない本、雑誌、映画など）に反対または許可しない】意味として使われています。
和訳：【反ポルノグラフィー】
「anti-pornography」のネイティブ発音（読み方）を聞きましょう！
読み方は【ˌæn.ti.pɔːˈnɒɡ.rə.fi】です。下記動画を聞きながらˌæn.ti.pɔːˈnɒɡ.rə.fiを大声で発音しましょう
【絶対聞こう】アメリカ人が「anti-pornography」の意味について解説】！
anti pornographyの実際の意味・ニュアンス(反ポルノグラフィ？を理解して、正しく使いましょう！
The women in the anti-pornography camp argued against prostitution, claiming it is forced on women who have no other alternatives.
反ポルノグラフィ陣営の女性たちは、売春に反対し、売春は他に選択肢のない女性に強制されるものだと主張した。
From 1979 feminist journalist Ellen Willis was one of the early voices criticizing anti-pornography feminists for what she saw as sexual puritanism, moral authoritarianism and a threat to free speech.
フェミニストのジャーナリストであるエレン・ウィリスは、1979年以降、反ポルノグラフィのフェミニストを、性的なピューリタニズムであり、倫理的な権威主義であり、表現の自由に対する脅威である、と批判した最初の一人だった。
Anti-pornography movements developed from fundamental arguments displayed by lesbianism, such as the notion of patriarchal sexual relations.
反ポルノグラフィ運動は、レズビアニズムによって提示された、家父長的な性的関係という概念のような根本的な主張から発展したものだった。
The two recognized sides of the debate were anti-pornography feminism and “pro-sex” feminism.
論争の2陣営として認識されていたのは、反ポルノグラフィ・フェミニズムと親セックスフェミニズムだった。
One of the major influences of anti-pornography feminism was its predecessor, lesbian feminism.
反ポルノグラフィ・フェミニズムに大きな影響を与えたものの一つは、その前身であるレズビアン・フェミニズムだった。
The two sides became labelled anti-pornography feminists and sex-positive feminists.
2つの陣営は、反ポルノグラフィ・フェミニストおよび性に肯定的なフェミニストと名付けられている。
Levy also characterizes raunch culture as a backlash against the stereotypes of “prude” and “uptight” (women) applied to many second-wave feminists (e.g., anti-pornography feminists).
またレヴィは、低俗文化を、第二波フェミニスト（反ポルノのフェミニスト）の多くに当てはめられたお堅い神経質な（女性）というステレオタイプに対するバックラッシュとしても特徴づけている。
The anti-pornography movement has been criticised by sex-positive feminists as a repression of sexuality and a move towards censorship.
反ポルグラフィ運動は、性に肯定的なフェミニストによって、セクシュアリティに対する抑圧であり、検閲に向けた運動であるとして批判された。
These debates culminated in the late 1970s and the 1980s, in what came to be known as the Feminist Sex Wars, which pitted anti-pornography feminism against sex-positive feminism.
1970年代後半～1980年代初頭にかけて起きたフェミニストの議論・論争は、フェミニスト・セックス戦争、ポルノグラフィ論争、フェミニズム・セックス・ウォー（feminism Sex Wars）などの通称で知られる。
The response to the anti-pornography strand of feminism by the sex-positive feminists was one that promoted sex as an avenue of pleasure for women, seeing anti-pornography positions as aligned to the political right-wing’s war on recreational sex and pornography.
性に肯定的なフェミニストの反ポルノグラフィのフェミニズムに対する反応は、セックスを女性の快楽のための道として奨励し、反ポルノグラフィの立場を政治的右派による娯楽セックスやポルノグラフィに対する戦争に同調するものと見なすことであった。
The conference led to anti-pornography feminists organizing in New York in 1979 under the banner of Women Against Pornography (WAP), and to similar organizations and efforts being created across the United States.
このカンファレンスは、1979年にニューヨークでポルノ反対婦人同盟（WAP）の旗印の下に反ポルノグラフィのフェミニスト団体を結成することにつながり、類似の団体や努力はアメリカ中に広がった。
In 2006, Jeremy began a series of debates on pornography opposing Pastor Craig Gross, founder of anti-pornography website, visiting various U.S. and Canada college campuses as part of the “Porn Debate Tour”.
2006年、ジェレミーはポルノ・ディベート・ツアーの一環として、多くのアメリカ及びカナダの大学キャンパスを訪問し、反ポルノウェブサイトの創始者、クレイグ・グロス牧師 （Craig Gross） とポルノについての一連の議論を開始した。
Another idea taken from lesbian feminism by anti-pornography groups was that sexuality is about creating a compassionate bond and a lasting relation with another person, contrary to the belief of the purely physical nature of sex.
レズビアン・フェミニズムから反ポルノグラフィのグループによって採用されたもう一つの思想は、セクシュアリティは、セックスの本質が純粋な肉体的なものであるという信仰とは反対に、他の人と共感し合う絆や持続する関係を作ることである、という思想だった。
Anti-pornography feminists were excluded from the events’ planning committee, so they staged rallies outside the conference to show their disdain.
反ポルノグラフィ・フェミニストは、このイベントの計画委員会から排除されたので、彼らは会議場の外で集会を開いて抗議の意を示した。